瑜伽的起源很恶心是真的吗？瑜伽本义与性无关与马有关，这到底什么情况呢？接下来助学号教育网百科小编带来介绍，希望对大家有所帮助！
瑜伽的起源很恶心是真的吗
关于印度瑜伽的起源有两种说法，一种说法是指瑜伽来源于印度哲学，一共八分支，差不多意思就是八种阶段，瑜伽只是其中的一种阶段，位于三分支，他的本意是先学会做人，再练体式，他们讲究身心合一，练瑜伽也讲究里外合一，由此连到最后达到人与宇宙合一的效果。虽然这样说是有点神乎其神，但是对于印度来说，他们的神学就是这样。
还有一种说法是，瑜伽源于性崇拜，生殖器崇拜。他们认为这种都来源于欢爱时候的姿势，而这种说法显得就不那么靠谱了，甚至有点低俗。从历史的角度来说，这一种说法根本站不住脚跟，但是却正对了人们恶俗的想法，所以这种说法，变成了流传最广的说法。官方给出来的说法是，印度瑜伽是源于古老印度的一种强身术，是通过肉体和精神的修持达到身心和谐统一的作用，也就大概是前面说的第1种说法，源于哲学，为了后来练到身心合一，人与宇宙合一。
在近几年瑜伽这种运动方式被人也是传播的神乎其神，人们给他冠上各种各样的标签，好像练了瑜伽就能长生不老，但是事实并非如此，这只是帮助人们发挥潜能的一种哲学体系指导下的运动体系，总而言之，只是运动的一种方法。只有训练得当，才有可能会达到身体心灵精神和谐统一，根本不可能说，一般人随便在瑜伽垫子上流量下就能达到你想要的某种目的了。
瑜伽是在公元前300年由印度的大圣哲，瑜伽之祖帕坦伽利创作的《瑜伽经》才得以在此基础上真正的成型，才算由此得到了一种统一。在瑜伽自主创作这本书之前，瑜伽都是通过师傅口述给徒弟的这一种方式来传承的，而在这种传播过程中，瑜伽是带有相当浓厚的神秘色彩的，他通常与印度的神话故事分割不开，这也是瑜伽在印度这个宗教大国得以大面积流行的原因。
瑜伽的原意与马有关
雅利安人在印度推行种姓制度，祭司阶层婆罗门（brāhmaṇa）垄断了知识和智慧，吠陀（Veda，意为“天启”）是他们最根本的经典。按大致出现的时间先后，狭义的吠陀指四部吠陀文学：《梨俱吠陀》（约成书于公元前16-11世纪）《娑摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》。广义的吠陀，则包括吠陀本集（以上四吠陀）、梵书（约编写于公元前900-500年）、森林书、奥义书。
在用吠陀梵语（比帕尼尼确定的古典梵文更早的梵文形式）书写的《梨俱吠陀》的早期章节和梵书中，yuga（“yoga”在吠陀梵语中的出现形式，意为“轭”，即驾车时套在牛马颈部的曲木）及其派生词yugya(戴着轭的动物)出现过很多次。这一点在不少印欧语言中有迹可循，如德语的joch，法语joug，拉丁词jugum，都表达与“轭”同样的意思。作为战斗民族，马车对雅利安人的重要性不言而喻；而耕牛在印度也具有神圣的地位。作为牛马具的yuga（yoga）最早并没有其它特别的意味。
到了稍晚的《卡达奥义书》（kaṭha upaniṣad），印度智者们讨论抽象问题，有时会用“马”来作比喻。人类感官的激情及其奔腾的力量，开始被形容为如脱缰的野马一样放纵不羁，感官所追逐的对象则会被类比为野马追慕的对象。于是，表达“轭”的yuga，除了用来表达驾驭战马，也开始用来表示对感官的控制。
为什么会产生这种变化？其实背后伴随着古印度哲学发展的一条主线。在《梨俱吠陀》较晚期的章节中，圣人们开始思索“在梵天创造之前的世界是什么”等问题，甚至怀疑世界是否是被神创造的。而到了奥义书的时期，古印度思想者试图从在变幻万千的宇宙现象中，找到一个不变的终极实在。然而他们发现，宇宙可能是一个幻象，而人的无知及由此而来的业报轮回使自身沉溺于生死流转的苦海，无法达至那绝对的梵、真理、涅槃、解脱等。为了超越人类存在的苦难现状，单凭日渐僵化的婆罗门繁缛的祭祀和牺牲仪式已经远远不够，于是，个人的苦行日渐被推崇。
大约公元前4世紀、梵语文法的集大成者帕尼尼（पाणिनि，Pāṇini）编著了 《八篇书》（अष्टाध्यायी ，Aṣṭādhyāyī，也称Panini Grammatik），对梵语构词学用近4000个规则进行了公式化，标志着吠陀梵语时代的结束。其中给出yoga的词根是√yuj，它同时具有与驭马有关的“连接”，以及在个人修行实践中过程的专注、禅定、三摩地（समाधि，Samādhi）的意思。由√yuj派生的名词yoga用来指许多种控制心灵的方法，另一个名词yogin则指遵行这些方法的实践者。在《慈氏奥义书》（或译作《弥勒奥义书》）和帕尼尼的文法书中，最早地用古典梵文记录了这些瑜伽方法和修行者。
从这一时期开始，yoga这个词已经成为一个泛印度的概念，泛指任何苦行和冥想的技术和方法。从词源上，yoga表示对牛、马的驯服；而人若想获得解脱，则要从驯服身体及感官着手。这是一条通过严格的自律，来克服人类天性中的散漫和惰性，以期获得最终的自由的解脱之路。自律的途径包括极端苦行、调息、冥想等，源自模仿不同动物姿态的瑜伽体位法，也是超越人类存在处境的方法之一。
瑜伽的历史比《爱经》长多了
《爱经》棕榈叶抄本（资料图/图）
公元前1000多年便已出现于文献中的瑜伽（योग，yoga），历史比佛教、密教、印度教都要久远许多。“毁文”提到的《爱经》的现存文本，据将其翻译成英文的印度学家Wendy Doniger考证，最早是在公元225年之后进行撰写的。不过，更需要澄清的是，《爱经》从来不是印度的正统经典，无法作为考察瑜伽一词本义的材料。
在之后的发展中，瑜伽派是不折不扣的印度六派哲学（公元4-6世纪之间确立，包括弥曼差、吠檀多、数论、胜论、正理论、瑜伽）之一。今天许多瑜伽学院奉为祖师的圣哲帕坦伽利（पतञ्जलि ，Patañjali），并不是发明瑜伽这项技术的人，但他在公元前300年左右系统地整理出了《瑜伽经》，使得瑜伽派最终在婆罗门哲学传统中占据一席之地。
在汉文佛教经典中，yoga一词由天竺僧人真谛翻译为“相应”，玄奘在《瑜伽师地论》中才将其译作汉文“瑜伽”，指的是大乘佛教修行者（即योगिन，yogin，瑜伽行者）修行的境界、行为、果报的相应。
从身体实践方面考察，瑜伽行者追求奉行清净无染的梵行，纵欲绝对是一件有损修行的事，将对性力的崇拜归因为瑜伽是不公平、乃至扭曲的。与瑜伽修行所追求的绝对解脱的快乐相比，两性交媾的快感转瞬即逝，简直不值一提。至于印度在公元1、2世纪左右出现的推崇性力的湿婆派，以及公元7、8世纪兴起的性力派（शक्ति，śakti）运动，乃至密教中的双休和欢喜佛等，有其各自的思想脉络和社会环境等因素，不是源自瑜伽这个概念，最多只能说，它们的某些修行方法采用了具有瑜伽要素的一些技巧。“毁文”中提到的瑜尼（योनि，yoni）和林伽（लिङ्ग，liṅga）最早是在湿婆派大行其道之后才流行的概念，实在比瑜伽的出现晚太多了。
古代印度瑜伽的起源与生殖崇拜
先说生殖崇拜，生殖崇拜是古代人民在缺乏科学知识的状况下，认为怀孕是神灵赐予的，只有崇敬神灵、崇尚生殖器，神灵才会赐予子孙，家族、部落才会兴旺发达。因此，生殖崇拜不仅仅是印度特有，而是几乎所有的先民都经历过的事情，现今的日本人也保留这一传统即是例证。中国人后来逐步转变为信奉更为含蓄的女娲娘娘、送子观音等，也是一种生殖崇拜。
至于瑜伽，本身就是“身心和谐”的一种身体锻炼方法，私以为与中医的经络理论一样，是印度先民在休息、冥想锻炼中发现了“脉轮”的作用功能，并进一步开发的产物。
瑜伽的由来到底是什么
「瑜珈」这一个词涵盖的范围非常的广泛，很多人会念会讲，但是其实这个词却是非常的含糊。瑜珈属于印度哲学六大正统学派的其中一派，比较完整一点的称呼是「胜王瑜珈(Raja Yoga)」，其经典主要是以「瑜珈经」为主，瑜珈经是由圣哲Patanjali在西元前两世纪左右所撰写，为了跟其他经书区别，也有人把瑜珈经称作「Patanjali的瑜珈经」或是「胜王瑜珈经」，由于瑜珈经的内容主要是阐述瑜珈的八肢，所以被称作「八肢瑜珈经」。本人不喜欢八部这个翻法，因为八部在印度教与佛教中指的是天(Deva)、龙(Naga)等八部众。
简单来讲瑜珈哲学以瑜珈经为其经典，内容以八项到达瑜珈境界的方法为主轴，时期是西元前两世纪左右，是一套哲学系统，没有太多关于现代瑜珈的描述。
那么哈达瑜珈又是什么呢？哈达瑜珈是瑜珈的一个子学派，主要的经典是以哈达瑜珈经(Hatha Yoga Pradipika)为主，这本经书的撰写时期相较于胜王瑜珈经来讲晚了很多，哈达瑜珈经的成书时期是西元15世纪左右，两者相隔了一千七百年，而这本哈达瑜珈经中阐述的，则是瑜珈经的子集，仅就八肢瑜珈中的后面六肢深入探讨，并且以体位法以及呼吸法为主另外涵盖了脉轮(chakara)、经脉(nadi)、洁净法(kriya)、身印手印(mudra)等等，也就是现代瑜珈真正在练习或是探讨的部份，一般我们现在讲的「瑜珈」，指的就是哈达瑜珈，也因为少了前面两肢，所以常有人讲哈达瑜珈修身不修心。
而哈达瑜珈往下分野的各瑜珈派系，就是我们现代人所练习的瑜珈了，常听得有1906年现代瑜珈之祖Krishnamacharya所教授的「瑜珈」（没办法，他是老祖宗，没得给个词），1948年由Sri K. Pattabhi Jois所教授的「八肢瑜珈(Ashtanga Vinyasa Yoga)」，这两宗对于现代瑜珈的影响相当的深远。
1960~70年代开始百花争鸣，由Swami Sivananda教授的「施化难陀瑜珈(Sivananda Yoga)」，以辅具顺位闻名的BKS Iyengar的「艾因加瑜珈(Iyengar Yoga)」、开名车住豪宅让女学生按摩的Bikram Choudhury所创立的「高温瑜珈(Bikram Yoga)」，1980年代又有受不了Ashtanga Vinyasa Yoga严格纪律的美国人Larry Schultz（名字记不清楚了）从八肢瑜珈改造而成的「火箭瑜珈(Rocket Yoga)」 ，再来就是唱歌唱很大的Jivamukti以及这几年因为性、毒品丑闻已经莫再提的Anusara Yoga等等，各式各样的学派不停地冒出来。
简述了近代瑜珈的发展史，其实不难发现，现代瑜珈发展的历史差不多也才一百多年而已，没有很久，回到原本的问题，八肢瑜珈可以说是哈达瑜珈的一种，但是八肢瑜珈是以胜王瑜珈经为主要经典，这是一般人不太会去注意到的差异。而原本的问题其实是要问：一般瑜珈教室的「哈达瑜珈」与「八肢瑜珈」在体位法教授上的差异为何？
以一个简单的说法来讲，「哈达」不会有体位法之间的串连(vinyasa)，也不会有拜日式，而「八肢」则一定会有拜日式以及vinyasa。说到这里，可能会有人觉得很不解，我上过的哈达瑜珈明明就有拜日式，也有vinyasa啊？这其实是个很有趣的误会，前面提到八肢瑜珈对于现代瑜珈的影响相当的深远，就是因为大多数瑜珈课程多少都会从八肢借这两项招牌去用，去除了这两项八肢的招牌后，「哈达」只会剩下一个又一个独立的体位法练习，体位与体位之间并不会有任何的关联，也不会去设计常见的暖身-站姿-坐姿-躺姿-倒立的体位顺序，这点可以从BKS Iyengar早期黑白电视影片中可以发现，他的体位法之间毫无任何的连贯性，可能现在是练站姿，接下来就来个倒立，然后又站起来换个动作，就像你真的拿着瑜珈之光这本书后面的300天体位法练习一样一个一个练习，不会有所谓的「主题」设计，或是集中处理某个部位的设计。这样的课程说真的连运动也说不太上，现在瑜珈会馆的伸展瑜珈，比较接近哈达瑜珈的原始精神。
而拜日式又是另外一个更美丽的误会，很多人以为拜日式的历史很悠久，悠久到印度首都的机场还有尊拜日式的塑像来宣扬这个传统–一个历史可能不到两百年的传统。哈达瑜珈经是15世纪写成的，但是里面提到跟「太阳」有关系的，是左右鼻孔交替呼吸法，又称作日月调息呼吸法，并没有提到任何有关拜日式的文字叙述，实际上拜日式最早出现文字记载，是大概十八世纪末左右，也就是印度还在英国殖民时期，英国人针对印度人在早上向太阳礼拜顺便作早操这件事情给纪录了下来，在这之前并没有任何的典籍记载拜日式的存在，所以要说15世纪的哈达瑜珈会有拜日式，就真的有很大的问题了。
